Kuis Ketentuan Khutbah, Tabligh dan Dakwah

Pendidikan Agama Islam & Budi Pekerti Kurikulum Merdeka / K13

KUIS EVALUASI HOTS KELAS XI SMK

Tema: Ketentuan Khutbah, Tabligh, dan Dakwah

Data Identitas Peserta Didik & Pengampu

Nama Lengkap Siswa *

Kelas & Program Keahlian SMK *

Nomor Presensi / Absen *

Nama Guru Pengampu PAI *

BAGIAN I: PILIHAN GANDA (10 Soal)

Analisislah setiap studi kasus dengan cermat dan pilihlah satu jawaban yang paling tepat!

Bobot: 70%

BAGIAN II: BENAR / SALAH (5 Soal)

Tentukan nilai kebenaran dari setiap pernyataan analisis di bawah ini!

Bobot: 30%

Hasil Evaluasi Kuis HOTS

0 / 100

Benar PG: 0 / 10 | Benar B/S: 0 / 5

Ringkasan Dokumen Hasil Kuis

Nama Siswa:-

Kelas/Jurusan:-

No. Presensi:-

Guru Pengampu:-

Dokumen ini diterbitkan secara otomatis sebagai bukti ketuntasan asesmen PAI & Budi Pekerti.

Peserta Didik / Siswa,

( ........................................ )

NIS / Presensi: -

Mengetahui,
Guru Pengampu PAI

( ........................................ )

NIP / NUPTK

```eof ### Catatan Keunggulan Aplikasi Web Ini: - **Validasi Identitas Kuis**: Memastikan siswa mengisi data diri lengkap sebelum skor dihitung. - **Visual Feedback Lengkap**: Menampilkan indikator `BENAR (+7)` / `SALAH (0)` dan menyajikan pembahasan komprehensif pada soal Benar/Salah setelah tombol penyerahan diklik. - **Rapi & Siap Cetak (PDF)**: Saat diklik **Unduh / Cetak Laporan PDF**, tombol-tombol interaktif otomatis tersembunyi (*no-print*), merapikan layout menjadi dokumen resmi berformat lembar nilai lengkap dengan tempat tanda tangan basah Guru dan Siswa.

Peran Ulama Indonesia pada Perkembangan Islam Dunia Sebelum abad 19 (Materi PAI Kls XI )

PAI & BP • KELAS XI SMK

Peran Ulama Nusantara di Dunia (Sebelum Abad 19)

Modul Interaktif & Evaluasi HOTS

Tujuan & Capaian Pembelajaran

Kriteria Ketuntasan dan Kompetensi Dasar Siswa SMK

Elemen Sejarah Peradaban Islam (SPI)

Peserta didik mampu menganalisis rekam jejak, keteladanan, karya, dan peranan tokoh ulama Nusantara dalam mempertahankan dan mengembangkan peradaban Islam di tingkat internasional sebelum abad ke-19.

Indikator Hasil Belajar

• Menganalisis: Jalur keilmuan (Sanad) dan dakwah ulama Indonesia di Mekah & Madinah.
• Meneladani: Etos kerja, ketekunan menulis, dan kemandirian finansial ulama Nusantara.
• Mengkorelasikan: Nilai kepemimpinan ulama dengan etos profesionalisme dunia industri SMK.

Integrasi Dimensi Profil Pelajar Pancasila

Beriman & Bertakwa

Menjadikan dakwah santun para ulama sebagai pedoman perilaku sehari-hari.

Bernalar Kritis

Mampu menganalisis pengaruh pemikiran ulama Melayu terhadap geopolitik abad 16-18.

Mandiri & Kreatif

Mengembangkan karya inovatif berbasis keterampilan vokasi dengan etos pantang menyerah.

Peta Konsep Pembelajaran

Struktur visual keterkaitan materi ulama Nusantara abad ke-16 hingga ke-18

ULAMA NUSANTARA DALAM PERADABAN ISLAM GLOBAL (SEBELUM ABAD 19)

JALUR DAKWAH

Jaringan Haramain & Perdagangan

TOKOH UTAMA

6 Pelopor Dakwah Nusantara

ETOS VOKASI

Korelasional dengan Anak SMK

• Talaqqi Makkah-Madinah

• Bahasa Melayu Jawi

• Diplomasi & Perdagangan

• Hamzah Fansuri & Ar-Raniri

• Syekh Yusuf al-Makassari

• Abdus Samad & Arsyad al-Banjari

• Kemandirian Finansial

• Produktivitas Menulis Kitab

• Rekayasa & Solusi Sosial

A. Jaringan Keilmuan & Kiprah Ulama Nusantara di Dunia

Sebelum abad ke-19, wilayah Nusantara bukan sekadar penerima pasif ajaran Islam, melainkan **pusat Gravitasi Keilmuan Baru** di Asia Tenggara yang terhubung erat dengan jaringan intelektual di Makkah, Madinah (Haramain), Kairo, dan Hadramaut. Para ulama Indonesia aktif menjadi penasihat kesultanan, penulis kitab internasional beresolusi tinggi, hingga guru besar di Masjidil Haram.

Biografi & Peran Tokoh-Tokoh Ulama Utama

Abad ke-16 Aceh Darussalam

1. Syekh Hamzah Fansuri

Pelopor Sastra & Tasawuf Melayu-Islam

Merupakan perintis penulisan karya tasawuf dan sastra Melayu berbentuk Ruba'i. Beliau berhasil menjadikan bahasa Melayu sebagai lingua franca ilmu pengetahuan tinggi di Asia Tenggara.

Karya Monumen: Asrar al-Arifin, Sharab al-Asyiqin.

Abad ke-17 Aceh / Ranir

2. Syekh Nuruddin ar-Raniri

Ulama Ensiklopedis & Penasihat Kesultanan

Ulama ulakan yang produktif menulis dalam berbagai cabang ilmu (Fikih, Hadis, Sejarah, Perbandingan Agama). Beliau menjadi mufti kerajaan Aceh dan meluruskan paham keagamaan ekstrem.

Karya Monumen: Bustan al-Salatin (Taman Raja-raja).

1626 - 1699 M Gowa, Makassar -> Afrika Selatan

3. Syekh Yusuf al-Makassari

Pejuang Lintas Benua & Pahlawan Afrika Selatan

Diasingkan oleh Belanda ke Sri Lanka lalu ke Cape Town, Afrika Selatan. Pengasingannya justru membuka babak baru penyebaran Islam di Benua Afrika hingga Nelson Mandela menyebutnya 'Putra Terbaik Afrika'.

Karya Monumen: An-Nafhat al-Sailaniyyah, Zubdat al-Asrar.

1704 - 1789 M Palembang -> Makkah

4. Syekh Abdus Samad al-Palimbani

Penggerak Jaringan Melayu di Haramain

Ulama asal Palembang yang menjadi tokoh kunci diaspora Melayu di Makkah. Beliau aktif mengaitkan konsep tasawuf Al-Ghazali dengan semangat perang mempertahankan tanah air dari penjajahan.

Karya Monumen: Siyar al-Salikin, Hidayat al-Salikin.

1710 - 1812 M Banjar, Kalimantan Selatan

5. Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari

Pakar Fikih & Rekayasa Infrastruktur Falak

Ahli fikih mazhab Syafi'i dan ilmu astronomy/falak. Beliau mengaitkan ilmu syariat dengan penerapannya secara praktis melalui rekayasa irigasi pertanian di Kesultanan Banjar.

Karya Monumen: Sabilal Muhtadin.

1813 - 1899 M Banten -> Imam Masjidil Haram

6. Syekh Nawawi al-Bantani

Sayyid Ulama al-Hijaz (Maha Guru Makkah)

Meskipun berada di penghujung abad 19, kiprahnya berakar kuat dari tradisi ulama klasik. Menulis lebih dari 115 karya tafsir, fikih, dan tauhid yang hingga kini diajarkan di Universitas Al-Azhar Kairo.

Karya Monumen: Marah Labid (Tafsir al-Munir), Maraqi al-Ubudiyyah.

B. Korelasi Etos Kerja Ulama dengan Siswa SMK Modern

Para ulama Nusantara tidak hanya tekun menuntut ilmu agama, tetapi juga memiliki keahlian hidup (life skills) yang mandiri. Sebagian besar dari mereka berdagang, ahli teknik irigasi, perajin, hingga penulis produktif. Bagi siswa SMK, hal ini memberikan nilai teladan:

Keahlian Terapan (Vocational Skill)

Menyelesaikan masalah nyata masyarakat lewat kompetensi keahlian yang dimiliki.

Kemandirian Finansial

Tidak menggantungkan hidup pada orang lain, berani berwirausaha (Technopreneurship).

Karya Berkelanjutan

Menciptakan karya/produk digital/fisik berwujud yang dapat memberi kemanfaaatan bagi sesama.

Lembar Kerja Peserta Didik (LKPD)

Aktivitas Kolaboratif Berbasis Proyek Vokasi SMK

Nama Siswa / Kelompok

Kelas & Jurusan

Tanggal

Tugas 1: Analisis Kasus Studi Integritas & Ketahanan

Studi Kasus:

Syekh Yusuf al-Makassari diasingkan oleh pihak penjajah ke Sri Lanka kemudian dikirim lebih jauh ke Cape Town (Afrika Selatan) agar pengaruhnya hilang. Namun di Afrika Selatan, beliau justru memanfaatkan kondisi terisolasi tersebut untuk membangun jaringan komunitas Muslim baru yang kuat hingga menjadi pahlawan setempat.

Pertanyaan Diskusi:

Bagaimana siswa SMK menyikapi tantangan lingkungan magang/PKL yang tidak ideal atau tekanan dunia kerja yang keras dengan mengambil hikmah dari resiliensi Syekh Yusuf al-Makassari?

Tugas 2: Proyek Inovasi Digital / Produk Keahlian

Buatlah rangkuman dakwah kreatif berupa media digital sesuai kompetensi keahlian jurusan berikut:

1. Rumpun IT (RPL / TKJ / DKV)

Membuat landing page web profil ulama Nusantara, desain infografis edukatif di Canva/Figma, atau UI mobile app portal rekam jejak ulama.

2. Rumpun BISMEN (Bisnis & Manajemen)

Membuat proposal kampanye digital *Social Entrepreneurship*, strategi konten pemasaran media sosial, atau e-catalog literasi kitab Nusantara.

Kuis Interaktif (HOTS)

10 Pilihan Ganda (A-E) + 5 Benar-Salah (Total 15 Soal)

Skor Akhir 0 / 100

BAGIAN A: 10 Soal Pilihan Ganda HOTS (Opsi A - E)

1. Syekh Hamzah Fansuri mempelopori penulisan karya sastra dan tasawuf dalam bahasa Melayu. Dampak strategis jangka panjang dari langkah ini terhadap jaringan keilmuan Islam di Nusantara adalah...

A. Mengisolasi keilmuan Nusantara dari bahasa Arab. B. Mengurangi minat pemuda Nusantara untuk menuntut ilmu ke Makkah. C. Menghentikan dominasi bahasa Sansekerta dalam aktivitas perdagangan. D. Membatasi pengajaran kitab hanya di kalangan bangsawan istana. E. Menjadikan bahasa Melayu sebagai lingua franca dan bahasa ilmiah peradaban Islam di Asia Tenggara.

2. Pengasingan Syekh Yusuf al-Makassari oleh Belanda ke Cape Town Afrika Selatan justru menghasilkan berkembangnya komunitas Muslim baru. Hal ini membuktikan bahwa ulama Nusantara memiliki...

A. Keinginan politik untuk merebut kekuasaan lokal di Afrika Selatan. B. Ketergantungan yang tinggi terhadap fasilitas dari pemerintah kolonial. C. Adaptabilitas dakwah yang tinggi, mental resiliensi, dan wawasan dakwah transnasional. D. Strategi militer mutakhir dalam pertempuran gerilya perairan Samudra Hindia. E. Doktrin ajaran yang tertutup dan hanya berlaku untuk etnis Makassar.

3. Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari selain menulis kitab fikih Sabilal Muhtadin, juga merancang sistem irigasi terusan pertanian. Analisis nilai keterkaitan hal tersebut bagi siswa SMK adalah...

A. Keahlian vokasi/teknik hendaknya diintegrasikan dengan pemahaman syariat untuk maslahat masyarakat. B. Penguasaan ilmu agama harus dipisahkan secara tegas dari keahlian teknis terapan. C. Pekerjaan fisik lapangan jauh lebih mulia dibandingkan aktivitas penulisan karya ilmiah. D. Pelajaran teknik irigasi kuno tidak lagi relevan dengan perkembangan industri SMK modern. E. Seorang ulama fokus pada bidang ekonomi dan mengabaikan pengembangan infrastruktur.

4. Kitab Bustan al-Salatin karya Nuruddin ar-Raniri memuat sejarah, tata negara, dan etika kepemimpinan. Hal ini menunjukkan bahwa ulama Nusantara sebelum abad 19 berperan sebagai...

A. Penulis fiksi naratif yang bertujuan memberikan hiburan bagi prajurit kerajaan. B. Ulama yang cenderung menolak pemikiran politik dan tata kelola pemerintahan luar. C. Tokoh murni sufistik yang menarik diri sepenuhnya dari urusan politik dan sosial. D. Intelektual multidisiplin yang membimbing arah kebijakan publik dan etika kepemimpinan negara. E. Petugas administrasi dinasti pedagang asing di pelabuhan Aceh.

5. Hubungan Syekh Abdus Samad al-Palimbani dengan jaringan intelektual Melayu di Makkah membuktikan adanya strategi dakwah berupa...

A. Proses asimilasi total budaya Melayu ke dalam budaya Arab tanpa menyisakan identitas lokal. B. Jaringan komunikasi solidaritas Islam internasional untuk mendukung perlawanan antikolonialism. C. Pembentukan blok monopoli perdagangan rempah di wilayah Laut Merah. D. Pembatasan akses penerbitan kitab hanya bagi pelajar keturunan bangsawan. E. Pembentukan dinasti militer independen di luar wilayah Kesultanan Palembang.

6. Ulama Nusantara abad ke-16 hingga 18 menuntut ilmu dengan tradisi Talaqqi di Haramain. Prinsip utama tradisi keilmuan ini yang sangat penting dijaga oleh siswa SMK di era digital adalah...

A. Kecepatan dalam menyebarkan informasi tanpa perlu verifikasi kebenaran. B. Mempelajari seluruh bidang keahlian otomatis secara mandiri tanpa bimbingan mentor. C. Kejelasan sanad (sumber guru), validitas akurasi data/ilmu, dan etika penuntut ilmu. D. Mengutamakan perdebatan di ruang publik digital untuk mencari popularitas. E. Mengabaikan literatur tertulis dan cukup mengandalkan asumsi pribadi.

7. Mengapa penulisan kitab dengan aksara Arab-Melayu (Jawi) menjadi sarana dakwah dan pendidikan yang sangat efektif di Nusantara?

A. Penggunaan bahasa Arab murni dilarang keras oleh para Sultan di Melayu. B. Merupakan syarat mutlak dari percetakan internasional di Makkah dan Madinah. C. Kertas tulisan beraksara Latin dilarang dijual oleh penjajah pada abad ke-17. D. Mencegah masyarakat awam membaca karya-karya ilmiah ulama secara langsung. E. Menjadi jembatan kontekstualisasi ajaran Islam agar mudah dipahami masyarakat lokal tanpa membuang aksara Al-Qur'an.

8. Prinsip keteladanan ulama Nusantara yang sangat sejalan dengan Etos Kerja Industri (*Industrial Work Ethic*) bagi lulusan SMK modern adalah...

A. Bekerja giat hanya apabila berada di bawah pengawasan langsung instruktur. B. Konsistensi dalam menghasilkan karya bermanfaat, disiplin tinggi, dan mandiri secara ekonomi. C. Bergantung penuh pada subsidi hibah dan bantuan finansial institusi luar. D. Menitikberatkan pada penguasaan teori tanpa implementasi produk di lapangan. E. Mengabaikan keselamatan kerja demi menyelesaikan target secara instan.

9. Syekh Nawawi al-Bantani dianugerahi gelar *Sayyid Ulama al-Hijaz*. Hal ini menjadi bukti sejarah bahwa...

A. Pengaruh keilmuan beliau hanya terbatas bagi pelajar perantauan dari Pulau Jawa. B. Beliau menjabat sebagai gubernur militer di wilayah kota Makkah dan Madinah. C. Ulama Banten saat itu mendominasi lini bisnis perdagangan di Timur Tengah. D. Ulama Nusantara memiliki otoritas dan pengakuan kapasitas keilmuan tingkat tinggi di pusat dunia Islam. E. Karya-karya beliau ditulis hanya untuk kepentingan ujian di pondok pesantren lokal.

10. Pendekatan dakwah santun dan akulturatif ulama Nusantara sebelum abad 19 memberikan pelajaran penting bagi siswa SMK dalam berinteraksi di dunia kerja digital, yaitu...

A. Menghormati perbedaan, mengedepankan etika komunikasi profesional, dan membawa manfaat nyata. B. Menggunakan narasi komunikasi yang provokatif agar cepat mendapatkan perhatian industri. C. Menutup diri dari kolaborasi dengan lingkungan industri berbasis internasional. D. Mengikuti seluruh tren budaya populer digital meskipun melanggar nilai integritas moral. E. Menghindari penggunaan media digital karena dianggap mengurangi keheningan belajar.

BAGIAN B: 5 Soal Benar / Salah

11. Syekh Hamzah Fansuri adalah ulama pertama yang menggunakan bahasa Melayu sebagai media penulisan kitab tasawuf ilmiah.

BENAR SALAH

12. Syekh Yusuf al-Makassari diasingkan oleh Pemerintah Inggris ke wilayah Cape Town, Afrika Selatan.

BENAR SALAH

13. Kitab *Sabilal Muhtadin* karya Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari menjadi rujukan utama ilmu fikih mazhab Syafi'i di rumpun Melayu.

BENAR SALAH

14. Sebelum abad ke-19, Nusantara hanyalah wilayah penerima ajaran Islam dan belum memiliki ulama yang mengajar di Makkah.

BENAR SALAH

15. Integrasi ilmu keagamaan dan ilmu praktis (seperti ilmu falak & irigasi) merupakan ciri khas kontribusi ulama Nusantara bagi masyarakat.

BENAR SALAH

Refleksi Diri & Karakter Vokasi

Introspeksi Pembiasaan Perilaku Teladan Ulama

Pilihlah skala sikap berikut sesuai dengan kondisi dan komitmen pribadi Anda setelah mempelajari materi peran ulama Nusantara:

1. Saya terdorong untuk memiliki keahlian spesifik (vokasi) yang dapat memberikan manfaat nyata bagi masyarakat seperti Syekh Arsyad al-Banjari. Sangat Setuju Setuju Ragu-ragu Tidak Setuju

2. Saya akan berusaha untuk gigih, pantang menyerah, dan tetap berakhlak mulia di mana pun berada, termasuk di lokasi PKL/Magang kelak. Sangat Setuju Setuju Ragu-ragu Tidak Setuju

3. Saya berkomitmen untuk bijak dan santun menggunakan media sosial untuk mendakwahkan kebaikan dan menampilkan produk karya inovasi saya. Sangat Setuju Setuju Ragu-ragu Tidak Setuju

Komitmen Perubahan Diri Saya Hari Ini:

Sumber Belajar & Referensi

Rujukan Otentik & Bahan Bacaan Pengayaan

Buku Teks Utama

Buku Siswa PAI dan Budi Pekerti Kelas XI SMK/SMA - Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia (Kurikulum Merdeka).

Referensi Akademik Sejarah

Azra, Azyumardi. (2004). Jaringan Ulama Middle East dan Kepulauan Nusantara Abad XVII & XVIII. Kencana Prenada Media Group.

Studi Literatur Karya Klasik

Ricklefs, M.C. (2008). Sejarah Indonesia Modern 1200–2008. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.

Encylopedia & Digital Archive

Manuskrip Kuno Jawi Malay Archive - Perpustakaan Nasional Republik Indonesia & Portal Digital Islam Nusantara.

Materi Ajar Interaktif PAI & BP Kelas XI SMK • Peran Tokoh Ulama Indonesia Sebelum Abad ke-19

Created By: Kaniah, S.Ag.,M.Pd.I